Бразильские феминистки получают силу от языческого культа кандомбле 0 445

Пересекая Атлантический океан на (а, точнее, в) кораблях колонизаторов, африканские рабы приносили с собой культуру и богов. Так, согласно источникам, в начале XIX века к берегам бразильского города-порта Сальвадор причалило судно, на борту которого оказались три рабыни — жрицы бога-ориша Шанго. Шанго считается у народа йоруба не только громовержцем, но также духом знания и правосудия, поэтому именно знание жрицы и попытались сохранить на чужой земле. В 1830 году они создали в Сальвадоре первое террейро — место поклонения ориша.

В те дни Шанго наверняка услышал бессчётные молитвы о справедливости и свободе, но до отмены рабства в Бразилии оставалось ещё 58 лет... Так появилась афробразильская религия кандомбле.

Во что верят последователи кандомбле?

На самом деле, ориша — не духи и не боги как таковые, а эманации бога — творца вселенной. Эманация, то есть, «истечение», означает, что этот бог создаёт помощников буквально «из себя», как солнце протягивает к земле множество лучей, нагревающих поверхность в конкретном месте. Бога, вдыхающего жизнь, в пантеоне кандомбле зовут Олодумаре, однако окончательную физическую форму людям придаёт ориша Ошала. Матерью же других ориша считается Йемайя. Кое-кто умеет делегировать обязанности!

Непосредственно солнечный луч, жизненную силу, вдыхаемую Олодумаре, называют аше. Так выразил сущность аше нигерийский философ Эммануэль Чуквуди Эз:

Аше — это сила бытия, принцип вещей, позволяющий им существовать; это рациональный и духовный принцип, наделяющий человека его уникальностью, идентичностью и судьбой.

Последователи кандомбле предполагают, что при рождении творение не завершено окончательно и человеку необходима инициация. В ходе инициации конкретный ориша, связанный с человеком, заглядывает в него и «осваивается» в его теле, семье и жизни под наблюдением жреца. Распространённое заблуждение об ориша состоит в том, что они вселяются в людей, однако жрецы кандомбле говорят, что хрупкое человеческое тело не смогло бы выдержать такое «подселение». От правильного взаимодействия с ориша зависит физическое и ментальное благополучие.

Какие ещё бывают ориша?

С творцом Олодумаре, его помощниками Ошала (создателем человечества) и Йемайей (матерью ориша, покровительницей моря и материнства), богом бури и мудрости Шанго вы уже познакомились. Вот ещё несколько ориша:

Ошумаре — бог движения, объединения противоположностей и радуги

Ошун — богиня плодородия, дипломатии, женской силы, рек и пресной воды

Огун — бог войны и железа

Эшу — бог-почтальон, связывающий миры людей и ориша. Первая жертва на любом празднестве приносится Эшу, чтобы гарантировать, что ориша услышат вас

Понятно, что работорговля, во время которой африканские религиозные практики подавлялись, вызвала разрыв в цепочке памяти. Более того, церемонии пришлось адаптировать к враждебным условиям жизни: поклоняясь ориша, африканские рабы вынуждены были маскировать их за именами других святых. Так, Йемайя ассоциировалась с Девой Марией, а божество болезней и эпидемий Омулу — с Лазарем.

Кандомбле сегодня

Бразилия была признана светским государством в 1890 году, однако последователи кандомбле до сих пор сталкиваются с маргинализацией. Исследователи политического ландшафта Бразилии отмечают, что кандомбле играет большую роль в обществе с 1930 года. Так, в Сальвадоре, откуда и начался путь религии, изображения ориша украшают общественные здания и парки и содержатся в уличной рекламе. С 1960-х годов кандомбле даже ассоциируется с демократией и ликвидацией неравенства.

В 2007 году в Бразилии был учреждён Национальный день религиозной толерантности — он отмечается 21 января, в день смерти активистки Мэй Джильда, которая подвергалась нападкам из-за принадлежности к кандомбле. Благодаря матриархальной структуре служения и сильным женским архетипам богинь религия стала популярна в феминистических кругах, а её жрицы получают посты, связанные с государственными программами общественного примирения.